石田 卓生

本稿は、戦前の上海にあった東亜同文書院の中国語教育の実態を明らかにしようとするものである。<br /> 東亜同文書院では、専用の中国語テキスト『華語萃編』（初集—四集）が使われていた。<br /> 本稿は、新入生が中国語を学ぶという重要な役割を担っていた『華語萃編』初集について、六つの版本を確定し、それらを相関分析とクラスタ分析によって比較した。<br /> その結果、専門学校期では実用重視の会話テキストだったものが、大学昇格後は読本的性格もあわせもつ総合テキストに改訂されていたことがわかった。これは、東亜同文書院が、当時日本の大学では正式な学問とみなされていなかった中国語を、大学として教育しようと試みていたことを示すものである。

本稿は、日清貿易研究所（1890-1893）の教育活動の実態を明らかにするものである。日清貿易研究所は参謀将校荒尾精（1859-1896）によって上海に設立された学校である。卒業生が日清戦争（1894-1895）に通訳従軍したり、情報活動に従事したりしたことから、日本の中国進出の先駆と位置づける先行研究もある。本稿は、研究所学生高橋正二（1870-1936）の手記を分析することによって、研究所の実際の教育内容を考察した。研究所は軍事的な情報活動機関ではなく、中国を専門とするビジネススクールであり、学生もビジネススキル修得を目的に入学していたのである。以上のことから日中貿易専門家養成は後の東亜同文書院の活動の原型であったといえる。

本稿は戦前上海にあった高等教育機関東亜同文書院（1901‐1945）でおこなわれていた中国語の文章語教育を考察するものである。東亜同文書院では中国ビジネスの専門家を養成するためにテキスト『華語萃編』に代表される話しことば教育だけでなく、実務で必須となる文章語教育も重視されていた。当初は外国語というよりも漢文学習といってよいものだったが、次第に中国語の文章語を外国語としてとらえて学習するものへと変化していた。こうした変化が卒業生教員を中心とする東亜同文書院内の中国語教育活動での教学経験によって自律的におこなわれていたことは、この学校の中国語教育の独自性をしめすものである。なお本稿は科研費基盤研究（C）の成果物である。

本稿は、東亜同文書院で最初に使用された中国語テキスト御幡雅文『華語跬歩』について版本研究を行うものである。『華語跬歩』はもともと荒尾精の日清貿易研究所専用テキストとして初級用の上巻と上級用の下巻が刊行された。下巻については原書が伝わっており、その書き込みから、日清貿易研究所閉鎖後も荒尾精の私塾で白岩龍平（研究所卒業生、後日清汽船経営、東亜同文会理事長）を教師とする授業で本書が使われていた。また開校直後の東亜同文書院が使用したのは上巻部分のみを流用した版本であることも明らかにした。さらに本書副本『華語跬歩音集』の存在を新に確認し、本書の版本を確定した。なお本稿は科研費奨励研究の成果物である。

本稿は、東亜同文書院の中国語教育について、そのカリキュラム、テキスト、教授法、学内の中国語研究など総合的に考察したものである。東亜同文書院は上海という立地にあった教授したのは在地の人々が使っていない北京語であった。教授法は日中教員がペアとなる授業が行われたが、一クラス50人程の多人数教育であり、発音については学生の自習に負う部分が大きいなど問題もあった。それでも成果を上げたのは、学生だけで中国をフィールドワークする「大旅行」という具体的な目標が設定されていたからである。さらに教員の中国語研究が深化するにつれて、戦前の日本では配慮されることが少なかった中国語の文法についての授業も実施されるなど教育の進展が見られたが、戦争の激化によって退潮し、敗戦による閉校によって頓挫した。

本稿は、東亜同文書院独自のテキスト『華語萃編』が作成されるに至る学内の中国語教育について考察したものである。これまで東亜同文書院では最初に御幡雅文『華語跬歩』が使用され、次いで教員共著『華語萃編』が用いられたとされてきた。しかし実際には、『華語萃編』以前にも、新資料高橋正二『北京官話声音譜』や小路真平、茂木一郎『北京官話常言用例』が作られていたことを確認した。『北京官話声音譜』が示す音節と『華語萃編』初集のそれは相似していることなどから、東亜同文書院内のさまざまな中国語教育の取り組みを基盤として、その集大成として『華語萃編』が成立していることを明らかにした。

本稿は、「満州国」で中国文学作品の翻訳者として活動した大内隆雄について、これまで詳らかではなかった東亜同文書院在学時代の活動を明らかにすることによって、彼の文学方面での活動の思想的原点を考察するものである。東亜同文書院在学中、彼は田漢、郁達夫など創造社同人との交流を通して左翼的文学観を培う一方で東亜同文書院創立者根津一の顕彰会に所属していた。根津は儒教的道徳教育を重視しつつ、中国側の協力も得て学校を運営していた経験から、日中関係を友好的な日中交流を前提としていた。大内が翻訳によって、中国を日本人に紹介し日中関係を前進させていこうとしたことについては理想主義的と批判されるが、しかし大内は「満洲国」にあっても、根津の考えを基盤として文学活動を展開したのであり、東亜同文書院での経験が彼の文学面での活動の方向性を決めていたと考えられるのである。

本研究は、戦前上海におかれていた日本の高等教育機関である東亜同文書院について、その創立から日中関係が最悪化した日中戦争までの期間における諸活動の実態と、そこに学んだ学生や卒業生たちの行動の具体的状況を明らかにすることによって、同校の教育の実態を考察しようとするものである。東亜同文書院に対して現在も通用する侵略についての断罪的解釈といった先験的な価値判断からはなれ、実事求是につとめて東亜同文書院の教育活動の特徴とその発展、展開或いは変化、変質の経緯を明らかにした。

本論は,日本の対中国文化事業団体東亜同文会と同会が中国に設立した学校東亜同文書院が,日本と中国が軍事的に衝突する状況に対して,どのような対応をしたのかを考察したものである。第二次上海事変で東亜同文書院が焼失した際に模索された北京移転構想の顛末からは,東亜同文会が日本の対中国文化政策を積極的に担おうとしていたこと,同時に検討されていた交通大学借用による東亜同文書院の上海復帰案も日本軍の上海占領と密接に結びついていたことがあきらかとなった。東亜同文会と東亜同文書院は,日本が中国侵略をすすめる状況を利用しつつ,その活動を維持或いは能動的に発展させていこうとしていたのである。

孫文の革命活動に協力した山田良政の事績がどのように受容されてきたのかを考察した。山田は東亜同文書院開校時の教員である。彼は孫文の1901年恵州蜂起に参加し「戦死」したとされているが、実際には蜂起自体に参加したかどうかもわかない行方不明でしかない。当時はさほど有名な事件でもなかったが、孫文の訪日と日中関係が悪化する度に尾ひれをつけて紹介された。それは孫文側にしれみれば日本支援を引き出すための材料として機能し、日本側にとっては悪化した日中関係にあって日中友好のシンボルとなる役割を担わせるものであった。

本稿は東亜同文書院出身教員でキリスト教徒である坂本義孝の活動を追いながら、キリスト教的な考え方がこの学校の中でどのような変遷をたどったのかを明らかにした。東亜同文書院は、アジア主義という言葉に括られたりするなど国粋的なイメージがあるが、実際にはキリスト教の活動も認められていた。内村鑑三が陽明学とキリスト教の相似点を指摘しているが、戦前においてはキリスト教的な倫理観が知識人を中心に日本にも受け入れられていたのである。坂本は1期生として卒業後、中国の税関勤務をへてアメリカに留学し博士号も取得した国際派である。彼は中華学生部部長として日本人だけでなく中国人教育にも携わり、両国交流に尽くしたが、日本の中国侵略の前にその教育活動は理想主義的なものとならざるをえなかった。

「満洲国」文学の「芸文志派」と呼ばれる文学者グループと日本が文化統制のために設けた満日文化協会の関係を資料に基づいて明らかにした。芸文志派は、日本の統制が強くなると却って自らの活動を活発化させたが、これは満日文化協会からの資金に基づくものであった。日本の支配によって専業作家の大変は関内に逃亡した中で、日本は文化面での活動に着目し、古丁など「満洲国」官僚や実業家たちによるアマチュア文芸同人グループをその代わりにあてようとしたのである。

満洲国文学を代表する文学者である大内隆雄の活動は,『満洲評論』同人として主に政治経済方面の翻訳,評論をした満鉄社員時期と文学方面の翻訳にとりくんだ満洲国時期に時期区分することができる。この二つの時期をわける出来事として,左翼思想に関連して検挙されたことが伝えられてきたが,それは史料によって裏付けされたものではなく,具体的な事情は不明であった。本稿は,外務省外交史料館に保管される文書によって,これまで知られてこなかった大内の複数回の検挙歴,検挙後に満鉄を退社し大連を離れた事情や,従来友人とのみ紹介されてきた朱其華との密接な関係などをあきらかにする。

「満洲国」を代表する中国人作家古丁について、これまで詳細が不明であった「満洲国」官僚としての姿を明らかにした。彼自身は「満洲国」の役人として大きな職責にはなかったと述べているが、実際には国務院総務庁統計局の官僚であった。「満洲国」政府は総務庁を中心に構成されており、彼は「満洲国」の中枢にいたのである。さらに日本の内閣統計局へ研修に派遣されるなどして出世していくなど、中国人官僚として日本側から見ても優秀な人物であったのである。

上海にあった東亜同文書院の創立について、これがどのような日中関係の中で行われたのを明らかにした。東亜同文会の中国での学校事業は両江総督劉坤一の協力のもと東亜同文会幹事長退役陸軍少将佐藤正が一般的な教養教育を目指して準備を進め、南京に南京同文書院が開設された。その途中で佐藤に換わって根津一が幹事長兼院長となったことから学校の性格が大きく変化した。根津は上海の日清貿易研究所の幹部であった経歴がある人物で、東亜同文会でもこの研究所と同様の活動を行おうとしたのである。同文書院は南京から上海に移転し、内容も完全なビジネススクールとなった。

本稿は「満洲国」の中国文学の翻訳者大内隆雄について愛知大学所蔵資料を調査した結果を報告するものである。『満洲評論』編集者、中国文学翻訳者として著名な大内隆雄が東亜同文書院の出身であることは知られていたものの伝聞の域を出るものではなかった。このことについて、愛知大学が所蔵する東亜同文書院学籍簿を調査し、福岡柳川士族出身であることや中学校で東北地方に渡り、満鉄派遣生として東亜同文書院に入学していたことなど、これまで不明であった伝記的事実を明らかにした。

「満州国」を中心に使われていたという「協和語」という用語について考察した。「協和語」とは日本語と中国語が混濁したピジンとされているが、中国側では中国語の中に日本語語彙が混じるもの、日本側では簡略化した日本語あるいは日本語の中に中国語彙が混じるものとそれぞれ異なった形で紹介される。ヨーロッパ諸国の植民地のピジンは、宗主国の圧倒的な文化的優位の影響から宗主国言語をベースにしたものであるが、二つの顔をもつ「協和語」はそれに当たらない。さらにピジンよりも定着した形態であるクレオールとは明らかに異なる。旧満州はたしかに植民地に近い状態であったが、文化的に考えれば中国がヨーロッパの植民地のように日本文化に圧倒されたことはなく、ピジンや合成語としての「協和語」は存在していなかった。「協和語」は日本からは満洲の日本化、中国からは日本侵略をあらわすシンボルとしての用語に過ぎない。

民国から「満州国」時期の中国東北地方の文学の位置づけを考察した。中国の現代文学の中心は五四運動の北京、創造社や左翼作家連盟の上海であり、日本との戦争によって大後方である重慶に一時移動を余儀なくされというのが一般的な捉え方である。研究が進むにつれて、日本勢力下での文学を淪陥区文学と称するようになったが、これは蔑称でしかなかった。本稿では、東北地方の文学が北京や上海から移動してきた人々によってはじまり、後に古丁といった地元出身者が魯迅を多分に意識して自身の文学活動を進めていたことに着目して、「満洲国」期には大後方とは異なる東北地方独自の文学活動を自律的に確立しようとしていた可能性を明らかにした。